〖壹〗、藏族剧情电影有《月光里的男孩》《雪豹》《行走的布达拉》《高原“校车 ”》《跨越时光的高原》《雪域少年》《我见西藏》《红河谷》以及藏族版心迷宫（未提及具体片名）等 。
〖贰〗 、《农吉祥》是一部以藏族农村生活为主题的影片 ，展现了藏族农民的生活面貌和乡土情感 。这部电影通过对农村生活的细腻刻画 ，让观众了解到了藏族地区的农业文化和乡村风情。《女活佛》《女活佛》是一部以藏族宗教文化为背景的电影，主要讲述了一个女活佛的传奇人生 。
〖叁〗 、一些藏族老电影的名字有《金沙江畔（1963）》《五彩路》（1960年上映）《雪山泪》（1979年上映）《盗马贼》（1986年6月上映） 。《金沙江畔（1963）》：该片由上海电影制片厂出品 ，是一部经典的藏族题材电影。
〖肆〗、讲援藏医生给藏族少年做手术 ，是重庆首部援藏题材电影；《阿拉姜色》和《塔洛》是高分作品，讲述藏族家庭和青年困惑；《农奴》在“光影足迹·雪域华章——庆祝西藏自治区成立60周年主题影展 ”展映，以时代变迁呈现西藏题材。
卡玛当寺相关人物主要包括以下几位：莫吉·洛吉卓玛：身份：藏传佛教第一个女活佛 。贡献：在卡玛当寺修行并独创喜界派 ，对提高当时的妇女形象起了积极的历史作用 。玛吉拉珍：身份：公元11世纪后期著名的尼姑 ，西藏佛教史上享有崇高威望且颇有影响的女密宗师。
重建情况：1986年，卡玛当寺在文革后得以重建 。主供神像：寺中主供莫吉洛吉卓玛塑像 。莫吉洛吉卓玛是藏传佛教史上一位开创一派门风的女性 ，她将希解派的教义与噶当派的优点结合 ，创立了以法鼓唱教区别于其他教派仪式的莫吉派。文化意义：莫吉派的兴起在佛教历史上对提高妇女地位做出了积极贡献 。
卡玛当寺在十年动乱中被毁，1986年重建 。主供莫吉洛吉卓玛塑像。莫吉洛吉卓玛 ，是藏传佛教史上开一派门风的一位独特女性 。她在佛学上根据希解派的教义 ，吸收嘎当派的一些长处，创立了莫吉派 。当时莫吉派在西藏得到了广泛传播 ，对提高妇女地位起到了积极作用。
恰嘎曲德寺 ，丹萨梯寺，卡玛当寺 。恰嘎曲德寺 ，地址 ，山南市桑日县绒乡境内 。萨梯寺，地址，西藏自治区山南市桑日县日岗村。卡玛当寺 ，地址 ，山南市桑日县桑日镇卡麻当寺。
〖壹〗 、在中国藏传佛教中，女性活佛的身份极为罕见 ，迄今为止 ，仅有十二世桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍这一位女活佛 。她被认定为诸佛的大佛母的化身，同时是中国唯一获得大呼图克图封号的女性活佛 。1942年藏历二月初八 ，这一天对于德钦曲珍而言 ，意义非凡。当天，法乐的奏鸣声中 ，她被载歌载舞的僧俗百姓迎入桑顶寺 ，举行了一场隆重的坐床继位大典 。
〖贰〗 、白石崖寺的拍摄与自然挑战白石崖寺的寺主为六世贡日仓女活佛，藏传佛教公认的有影响力人物 。剧组在寺内拍摄前 ，需跨越山谷中的冰冷溪流搬运设备。为避免打滑 ，工作人员赤脚站进溪水中，通过手传方式将器材运至对岸 。
〖叁〗、于是，人世间西王母的肉身 ，那个叫做丹真纳穆的女子 ，藏传香巴噶举派女活佛，就拥有了西王母和毗湿奴的力量 ，她将流浪在这个世间 ，寻找渺不可知的“缘”，完成她的使命 。 湿婆与梵天轮回人世后不久 ，佛陀以其超绝的智慧 ，预感到世界浩劫的来临。
〖肆〗、女儿是父亲上辈子的情人只是一种说法，且父亲的这种爱不同于对妻子的爱 ，对女儿爱里更多的是宠溺 ，类似于情人 。说女儿是“情人 ”实际说明女儿在父亲心里的地位非同一般 。而且这种宠爱会让自己的老婆嫉妒，觉得是和自己争宠 ，而且女儿一般也较听话 ，和父亲比较能处的来，所以才说女儿是父亲上辈子的情人。
〖壹〗 、在藏传佛教中，近来公认的女活佛只有一位 ，她就是十二世桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍 ，被认定是产生诸佛的大佛母的化身，同时也是中国唯一拥有大呼图克图封号的女活佛 。这一信息是最新的 ，并且已经得到了广泛的认可 。因此 ，根据现有资料和公认的事实，藏传佛教中的女活佛只有一位。
〖贰〗 、十二世桑顶· 多吉帕姆· 德钦曲珍 ，在藏传佛教中被认定是产生诸佛的大佛母的化身 ，同时也是中国唯一拥有大呼图克图封号（藏传佛教上层大活佛的封号）的女活佛。1942年藏历二月初八吉日，在法乐的奏鸣声中 ，德钦曲珍被载歌载舞的僧俗百姓迎入桑顶寺 ，举行坐床继位大典，正式成为第十二世多吉帕姆活佛 。
〖叁〗、佛教的比丘比较多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次 。相对于男性 ，女人对家庭的依赖较重 、情执也较重 ，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行 ，也能使女众珍惜出家的因缘 。
〖肆〗 、著名尼姑寺乃炯寺有个女活佛 ，名叫仁增？曲尼旺姆（又称吉尊仁波齐），经过长期修炼 ，精通瑜伽功 ，传说她活到120岁无疾而终 。有的尼姑在练瑜伽功的同时，还藏身石头洞窟里修禅（“仓当 ”）。有的修禅者白天不出洞 ，黑夜才出来活动 。
〖伍〗、活佛是通过一定的佛教程序认定的 ，转世为人之后生理跟普通人差别不算太大 。但是她们如果修持精进就不会有例假了。如果她修持精进的比较晚，在性发育成熟之后开始精进 ，乳房会变慢慢小 ，变成未发育之前的样子，例假慢慢减少 ，最后消失 。这时就没有什么感情上的烦恼了 。
〖壹〗 、藏传佛教中的女活佛主要包括多吉帕姆·德钦曲珍和吉尊仁波切（仁增·曲尼旺姆）。多吉帕姆·德钦曲珍：她是第十二世多吉帕姆活佛 ，在藏传佛教中被认定是产生诸佛的大佛母的化身，也是中国唯一拥有大呼图克图封号的女活佛 。多吉帕姆·德钦曲珍于1942年出生于西藏拉萨尼木县，1947年被认定为桑顶寺第十二世多吉帕姆活佛 。
〖贰〗 、西藏唯一的女活佛是十二世桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍。十二世桑顶·多吉帕姆·德钦曲姆在藏传佛教中具有极其特殊的地位。她被认定为产生诸佛的大佛母的化身 ，这一认定在藏传佛教的教义和信仰体系中意义重大 。
〖叁〗、多吉帕姆·德钦曲珍：在藏传佛教中 ，多吉帕姆·德钦曲珍被尊为产生诸佛的大佛母的化身，具有极高的宗教地位 。她是中国唯一拥有大呼图克图封号（藏传佛教上层大活佛的封号）的女活佛 ，这一封号体现了她在藏传佛教界的重要地位。
〖肆〗 、女活佛多吉帕姆的丈夫藏族汉子 。桑顶寺 ，是历代多吉帕姆活佛的驻锡地，建寺到现在已经是有300多年的古老寺庙 。德钦曲珍是藏传佛教著名的女活佛 ，她不仅是大佛母（佛祖的生母或者佛法）的化身 ，也是近来中国唯一拥有大呼图克图封号的女活佛。多吉帕姆受到藏传佛教信徒的敬仰，在信徒心中有着极高的地位 。
〖伍〗 、十二世桑顶· 多吉帕姆· 德钦曲珍 多杰帕姆女活佛在藏传佛教史上享有很高的地位 。该传承在主要奉行珀东教法的同时 ，兼收并蓄其他诸宗派教法 ，体现了各宗派融合的特点，在世界宗教文化中独树一帜 ，且具有浓厚雪域高原的文化特色。十二世桑顶· 多吉帕姆· 德钦曲珍是中国唯一的女活佛 。
〖陆〗、在中国藏传佛教中 ，女性活佛的身份极为罕见，迄今为止，仅有十二世桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍这一位女活佛 。她被认定为诸佛的大佛母的化身 ，同时是中国唯一获得大呼图克图封号的女性活佛。1942年藏历二月初八 ，这一天对于德钦曲珍而言，意义非凡 。